Владения Громилы, судя по местоположению Рельцов, были вблизи Ростова. Его сын Добрыня основал село Добрынское, названное в честь его имени, в удалении от города. Поблизости обосновался его близкий родственник Матвей Сбутович. Сыновья Матвея получили владения уже в ином месте.

Ярослав Мудрый и Борис Владимировичи были первыми Рюриковичами, поселившимися в Ростове. Через несколько лет их перевели на более престижные княжения. Причём Ярослав получил ростовское княжение, женившись на Запаве Путятичне из рода ростовских тысяцких, то есть по той же схеме, что и Мстислав Юрьевич. (62, 525)

В Ростове Рюриковичи стали частыми правителями только начиная с эпохи Юрия Долгорукого, чьи потомки закрепились в Залесской земле. Размножавшиеся князья теснили старую знать городов, а для смягчения конфликтов женились на местных боярышнях.

Ростовский тысяцкий Путята в 992 году во время крещения ростовчан принял крестильное имя Демьян. Ранее ростовским тысяцким был его отец Претич, зять Святослава Великого. (5, 184; 62, 525) Но в ростовских сказаниях Претич и Путята не упомянуты. Зато имеется село Демьяны при реке Ишне в 3 верстах от Ростова. По сказаниям, селом владел Демьян Куденеич, сподвижник Святослава Игоревича. (56, 439–440) Переяславский богатырь Демьян Куденевич действовал в 1148 году. (29, 177–178) Он жил значительно позднее эпохи Претича, родоначальника ростовских тысяцких.

Подробнее...

Великий князь владимирский Константин Всеволодович был родоначальником ростовских князей. Он был примечательной личностью. Татищев:

«Великий был охотник к читанию книг и научен был многим наукам, того ради имел при себе людей ученых, многие древние книги греческие ценою высокою купил и велел переводить на русский язык. Многие дела древних князей собрал и сам писал, також и другие с ним трудилися. Он имел одних греческих книг более 1000, которые частию покупал, частию патриархи, ведая его любомудрие, в дар присылали сего ради. Был кроток, богобоязнен, все разговоры его словесы книжными и учении полезными исполнены были». (42, 206)

Просвещённый князь любил чтение книг и учёные занятия. Вокруг него собрался кружок книжников, переводивших с греческого. Сам он занимался русской историей и собрал огромную библиотеку, в которой было более 1000 одних только книг на греческом языке. В статье 6735 (1227) года читаем:

«Маия 11 учинился во Владимире великий пожар и згорело 27 церквей и двор блаженнаго великаго князя Констянтина Всеволодича и церковь устроенная в нем, архангела Михаила со всею богатою утварию. В нем же трудились иноки русские и греки, учасче младенцев, и погорели книги многие, собранные сим Констянтином Мудрым». (42, 221)

Подробнее...

Титов описал село Сабурово, в котором жил Александр Попович. Будем приводить цитаты без сокращений слов, затемняющих текст для современного читателя:

«Сабурово, казённое село, при реке Устье и колодцах, в 21 версте от Ростова. В нём 24 двора, 68 ревизских душ и 66 наделов...

По Хлебниковской рукописи, в древности, на этом месте жил отшельник Петрило, убитый языческими жрецами за исповедание христианской веры. Впоследствии времени здесь жил ростовский витязь Александр Попович. Затем это место принадлежало князю Русану Фёдоровичу Щепину, павшему в Мамаевом побоище». (45, 472–473)

Село Сабурово находится к северо-западу от Ростова, в 1,5 километрах к востоку от районного центра Борисоглебское, к северу от дороги на Углич. Место было пустынным, и в нём некогда жил монах-отшельник Пётр (Петрило), погибший от рук языческих жрецов. Монах жил до Владимирова крещения и был из старорусских христиан. Далее следует хронологическая лакуна не менее чем в два века, и следующим обитателем места показан витязь Александр Попович. Затем через полтора столетия хозяином села стал князь Русан Фёдорович Щепин, погибший в Куликовской битве, то есть в 1380 году. (45, 473)

Подробнее...

В былине «Камское побоище» упомянуты два брата – Лука и Матвей Петровичи-Сбродовичи. Они названы детьми боярскими и суздальцами. (21, 33 и 36) Жители Суздаля участия в побоище не принимали, братья были из ростовского отряда. Обитателей Залесской земли по самому знаменитому Суздальскому княжеству обобщённо именовали суздальцами. Братья были героями битвы на Калке.

По новгородским былинам о Василии Буслаеве, в его дружине были: Костя Новоторженин, дети боярские Лука и Мосей, семь братьев Сбродовичей. (26, 7) Эпоха Василия Буслаева была намного раньше событий на Калке. Прозвище братьев Петровичей появилось под влиянием новгородских сказаний.

В былинном описании битвы вражеская сила воскрешается после того, как богатыри похваляются своей удалью. По одному варианту, хвастунами были Алеша Попович и Гаврило Долгополый, по-другому – братья Лука и Матвей, по третьему – Добрыня и Тороп. В былинах, где Лука и Матвей выступают хвастунами, они именуются то Суздальцами, то Долгополыми. После того как враги одолели хвастунов, они побежали и превратились в камень. (21, 69; 4, 201–202) Похвалебщики были из числа защитников крепости у Каменных могил.

Подробнее...

Ростовский краевед Андрей Александрович Титов собрал и издал предания родного края. Для своих трудов он использовал разные источники, включая воспоминания местных жителей. Но самое крупное собрание известий содержалось в приобретённых им рукописях крестьянина села Угодичи Александра Яковлевича Артынова. Уже в наше время часть сочинений Артынова была издана. В материалах Титова и Артынова встречаются явно литературные сюжеты с разного рода древними князьями и княгинями, богатырями и волшебниками, имевшими звучные и необычные имена. Присутствуют персонажи из разных исторических сочинений, включая Геродота, искусственно перенесённые из дальних стран и разных времён на ростовскую землю.

Наряду с псевдоисторическими сказками, на которые была мода среди русских писателей-романтиков XVIII века, встречаются вызывающие доверие уникальные исторические сведения.

Артыновские рассказы о ростовской истории будем называть сказами. В сказе «Боярин Юрий Долгий», события которого датированы 1199 годом, описана судьба Юрия, сына Добрыни Долгого. Князь Константин Всеволодович в 15 лет женился на княжне Анне Мстиславне Смоленской, и отец посадил его своим наместником в Ростов.

Подробнее...

По рязанским сказаниям, Добрыня с Добрынина острова перебрасывался топорами с Ильёй Муромцем, который был то ли на другом берегу Оки, то ли на расположенной поблизости возвышенности Пупки. По другой версии, топорами с ним забавлялся Алёша Попович. Была и третья версия – товарищем по богатырским играм назван Володя, сидевший на Володиной горе. (30, 1; 33, 45)

Современником Добрыни Златой пояс был Александр Попович, которого с районом Добрынина острова ничего не связывало. В ростовских преданиях древние удальцы кидали камни, топоры, плахи из Городца в Борисоглебскую слободу за 20 верст. (57, 352) Былинные богатыри метали предметы на многие километры. Первоначально в сказаниях Добрыня кидал топоры жившему по соседству богатырю Володе.

Володина гора находится между селом Токарево и более северной деревней Сидорово. Токарево находится на дороге на полпути из Ерахтура в Касимов в 15 километрах от того и другого. Сидорово отстоит от Токарево на 3 километра. Между Добрыниным островом и Володиной горой 15 верст, и богатыри метали топоры не хуже ростовчан.

Подробнее...

Добрыня Рязанич Златой пояс был рязанским воеводой из города Шилова и имел христианское имя Тимоня, то есть Тимофей. Под 1216 годом он был показан воином Константина Всеволодовича. В повести о Калке из Тверской летописи в описании Липицкой битвы сообщается об участии в ней Тимони Золотой пояс, но умалчивается – из дружины какого князя он был. Участие рязанского отряда в битве было сокрыто, и Тимоню следует причислить к воеводам этого отряда. Рязанцы были на стороне Юрия Всеволодовича, так что Александр и Тимоня сражались на одной стороне. При переделке первоначального рассказа их сделали воинами Константина.

В шиловских сказаниях отцом Добрыни, как и в былинах из иных мест, считается Никита Романович. Отчество Никитич восходит к самому древнему прототипу богатыря – Добрыне, дяде Владимира Святого. В одной из былин об Илье Муромце его отец, живший в селе Карачарово, назван Иваном Тимофеевичем. (24, 1) Здесь прообразом Ильи был уроженец Рязани и житель Мурома Ольстин-Добрыня. Его отцом был Алексей-Судислав. (60, 60) Иван Тимофеевич был отцом иного Добрыни. Им следует признать Тимофея-Тимоню, получившего имя в честь деда.

Подробнее...

Иоанн Карпини описал тактику войск Чингисхана:

 «…если они (монголы. – В. Т.) видят, что против них имеется большое войско, они иногда отходят от него на один или два дня пути и тайно нападают на другую часть земли и разграбляют её. При этом они убивают людей и разрушают и опустошают землю. А если они видят, что не могут сделать и этого, то отступают назад на десять или на двенадцать дней пути. Иногда также они пребывают в безопасном месте, пока войско их врагов не разделится, и тогда они приходят украдкой и опустошают всю землю». (19, 56)

В древней воинской культуре сражение воспринималось как Божий суд и велось примерно равными силами или даже заменялось поединком двух воинов противоборствующих сторон. У язычников славян при военном вожде каждого племени была дружина в триста человек, которые выясняли правоту в спорах между племенами посредством таких воинских ордалий. Особой доблестью было победить меньшей численностью или выиграть состязание на вид более слабым воином. Вспомним библейский бой между юным Давидом и гигантом Голиафом или между юным Яном Усмошвецом и грозным печенежским богатырём эпохи Владимира Святого.

Древний воинский принцип в честном бою решить, кто сильнее, был отставлен Чингисханом, которому были нужны победы любой ценой. Он не любил сражаться с большими войсками, даже меньшими, чем у него, по численности. Отступать на день-два пути или даже 10–12 дней, то есть на огромные расстояния во многие сотни километров, для него не было зазорным. Главным было измотать противника длительными маршами, разделить его силы ложными манёврами, включая опустошительные рейды по его территории с мирным населением.

Подробнее...

В повествованиях о битве на Калке в русской армии именуются одни только князья. Исключение составляет рассказ Юрия Домамирича, поименовавшего двух воевод и себя, да рассказ из Никоновской летописи:

«Убиша же на том бою и Александра Поповича, и слугу его Торопа, и Добрыню Рязанича Златаго пояса, и семьдесят великих и храбрых богатырей, все побиени быша гневом Божиим за грехи наша от татар». (41, 92)

В битве погиб Александр Попович, его слуга Тороп, Добрыня Рязанич Златой пояс и семьдесят непоименованных богатырей, великих и храбрых. В храбрых богатырях узнаются хоробры. В прозвание хоробры входит именование хорта-волка. Они были волкодлаками, то есть волкомедведями, превращаясь в бою в воинов нечеловеческой силы, чьим более известным аналогом были скандинавские берсерки.

Берсерки уподоблялись медведям, носили медвежьи шкуры, из-за чего появилось прозвание, в переводе означающее медвежья рубашка. Другим именованием хоробров было поединщики и нарочитые богатыри – наиболее сильные воины в войске, зачастую начинавшие битву поединком с таким же вражеским удальцом.

Подробнее...

Конец 1218 года: 

прибытие в Отрар купеческого каравана из Монголии, казнь наместником Инал-ханом прибывших с караваном монгольских агентов по согласованию с хорезмшахом Мухаммедом.

Сентябрь 1219 года:

нападение армии во главе с Чингисханом на Хорезмскую империю, начало осады города Отрар.

Январь 1220 года:

взятие монгольской армией города Отрар.

7 февраля 1220 года:

начало осады монголами Бухары.

10 февраля 1220 года:

взятие монголами Бухары.

Подробнее...