По сведениям Татищева, русы потеряли в битве на Калке 70 тысяч воинов. Таких крупных потерь русских войск в одном походе история не знала. Но и монголам победа далась дорогой ценой. Татищев:

«Татара хотя так великое войско русское победили, но своих весьма много потеряли. И сами сказывают, что их на этом бою более 100 000 побито и хана их большей сын Тосхус убит». (27, 218)

Татищев исчислил потери монголов в 100 тысяч человек «на этом бою», под которым понимал основное сражение, включая оборону крепости у Каменных могил. В трёхдневном основном сражении русы потеряли около 44 тысяч, а при защите крепости – 9 тысяч. Исходя из данных Татищева, остаётся 17 тысяч. Это близко потерям авангарда, которые за четыре дня боёв по 10% в день составили около 18 тысяч.

Информатор Татищева не учитывал потери при отступлении. Приведённые им потери монголов состояли из потерь в авангардных боях, в основном сражении и при штурме крепости. События отступления и связанные с ним потери сторон ему были неизвестны. Круглая цифра потерь обеих сторон говорит об их округлении.

Подробнее...

Несмотря на содержащееся в послании к Андрею ходатайство патриарха за Нестора, Андрей, раздосадованный неудачей, не принял его на епархию.

В Никоновской летописи в статье 6670 (1162) года описан крупный ростовский пожар, после которого было обнаружено нетленное тело Леонтия, одного из ранних ростовских епископов. Ростовским епископом в это время был Иван-Иоанн, который по благословению митрополита Феодора установил день поминовения св. Леонтия 23 мая. (15, 230–231)

Раку с мощами св. Леонтия поместили в новом каменном Успенском соборе Ростова, построенном взамен сгоревшего в зиму 1160/1161 годов деревянного собора. В Никоновской летописи пожар помечен 1162 годом, так что заимствован из переяславского летописания. (15, 230–231) В святцах отмечается память перенесения мощей св. Леонтия Ростовского, умершего в 1073 году, под 5 февраля и 23 мая. (18, 35 и 154) Его кончина не нашла отражения в летописях. В киевском летописании в это время применялась «эра –5508 года», и с церковной датировкой можно согласиться.

Знаток истории Русской церкви Антон Иванович Никольский отмечал разнобой известий о кончине Леонтия. По одним данным, он умер в 1070 году, по другим – убит язычниками в 1073-м. В житийной литературе сообщается о его мирной кончине. Евгений Евсигнеевич Голубинский считал, что епископ умер ранее 1077 года. Нетленное его тело было обнаружено 23 мая 1161 года при копке рвов под стены каменного храма. (13, 222–223)

Подробнее...

В конце правления Юрия Долгорукого против него созрел заговор князей во главе с Изяславом Давидовичем. Перед намечавшимся нападением Изяслава на Киев к нему приехали киевляне с известием о кончине Юрия. После пира у Петрилы он в ближайшую ночь разболелся и, проболев пять дней, умер 15 мая в среду, что соответствует 1157 году. В Ипатьевской летописи рассказ датирован по «эре –5509 года». (8, 489)

Петрила назван осмеником, то есть входящим в число восьми. (6, 247) Он был из тысячников выставлявшегося Киевом восьмитысячного войска. Князь пировал у одного из своих воевод.

Пир был 9 мая в четверг, в день недели, подходящий для застолий. В этот день отмечался праздник Николы Вешнего и попразднество Иоанна Богослова, популярного среди ростовских старорусских христиан. Указание Никоновской летописи о пире 10 мая основано на ошибочных вычислениях летописца, принявшего день пира за первый день болезни. (15, 208)

Летописцы не считали виновником в скоропостижной смерти правителя Петрилы, иначе бы не назвали его имени. Отсутствие обвинений означает, что воевода входил в круг доверенных лиц князя, то есть был выходцем из Залесской земли. Петрило был ростовцем. В нём узнаётся ростовский боярин Сбут Матвеевич, внук которого был назван в честь него Петром. Сбуту в это время был 41 год.

Подробнее...

В 1164 году в походе Андрея Боголюбского на Волжскую Булгарию с ним был его сын Изяслав, брат Ярослав и муромский князь Юрий Владимирович. Поход был победоносным со взятием и сожжением трёх непоименованных городов и Бряхимова. (9, 352) В Тверской летописи уточняется, что Бряхимов стоял на Каме. (23, 236) В нём узнаётся стоявший близ устья Камы Булгар. Булгарское войско во главе с их правителем, названным летописцем князем, было разбито 1 августа, после чего правитель ушёл в Великий город, то есть Биляр. (15, 209; 22, 80) Поход начался в июле и завершился в августе.

В следующей годовой статье есть известие о кончине 28 октября Изяслава Андреевича и его похоронах во владимирском Успенском соборе. Смерть молодого князя следует связать с ранением, полученным в булгарском походе. Изяслав умер 28 октября 1164 года, а годичный сбой был связан с влиянием «эры –5509 года». В Тверской летописи о его кончине говорится в статье 6672 (1164) года:

«Того же лета преставися у князя Андрея сын Изяслав, пришед из болгарского бою». (23, 236)

Изяслав умер вскоре после похода, что летописцами скрывалось. Следует принять датировку поздних московских летописцев, относивших кончину к 28 сентября 1164 года. (12, 102) Война с булгарами была кровопролитной в отличие от летописной версии.

Подробнее...

Начало залесской смуты Татищев описал так:

«6670 (1162). В сие время произошла ересь леонтинская. Епископ ростовский Нестор был есче жив, но запретил ему митрополит служить под клятвою и отлучен от епископства. Тогда некто Леонтий купил у митрополита епископство белоруское сребром и пришел во Владимир ко Андрею. Андрей же, великий князь, не хотя Нестора оскорбить, надеяся ему у митрополита просчение испросить, но и митрополита не хотел обидеть, оставил Леонтия во Владимире. Потом разрешен был и Нестор от митрополита и отпусчен в Ростов. И было тогда в Белой Руси 2 епископа. Но вскоре клеветники смутили великаго князя с епископом Нестором, тако ж с братиею его Мстиславом, Михалком и Всеволодом, которые по завету отцов имели свои грады к содержанию в Белой Руси. И оных Андрей изгнал от владений и прежних вельмож многих отца своего, которые, отъехав, жили на Руси у братии Глеба и Василька и у Святославича Ольга, не имея от Андрея ничего. А Нестор уехал в Киев. Леонтий же, хотя не был учен, но гордостию надмен, шед в Ростов, начал учить развратная, яко не есть мяса в господские праздники». (22, 77)

Подробнее...

Летописи показывают создателем Руси как единого государства, простиравшегося от Балтийского до Чёрного моря, Олега Вещего. В конце IX века он сделал своей столицей Киев, который оставался до Батыева нашествия стольным городом правивших страной великих князей. Три с половиной века существовала эта держава, называвшаяся летописцами Русью. Под монгольским натиском она рухнула, и на её обломках возник ряд независимых друг от друга княжеств, находившихся в вассальной зависимости от Золотой Орды.

Дореволюционные и советские историки называли лежавшее к востоку от Карпат государство восточных славян Киевской Русью. Уточнение понадобилось из-за того, что была более древняя Черноморская Русь, известия о которой сохранились в арабских и византийских источниках.

В длительных спорах историков по поводу Черноморской Руси победили скептики, её изучением перестали заниматься, а существовавшие исследования подёрнулись завесой забвения. Ввиду этого в академической среде стало преобладать мнение, что домонгольский период Руси следует называть Древней Русью. Этой переориентации содействовали современные осложнения российско-украинских отношений, и обе стороны стали дистанцироваться друг от друга, включая вопросы истории.

Подробнее...

В рассказе о стоявшей на Ишне деревне Мятежево, где размещали усадьбу Георгия Симоновича, Сергий Радонежский отнесён к его потомкам:

«Один из его потомков, ростовский боярин Кирилл, отец преподобного Сергия Радонежского, имел тут же свой терем, поступивший потом во владение князю Константину Андреевичу». (56, 447)

На противоположном берегу Ишни ближе к Ростову в 1427 году возник Троице-Сергиев Варницкий монастырь. В его названии отразились стоявшие в его районе соляные варницы по добыче соли. Титов в ряде своих работ обосновывал рождение Сергия на месте монастыря, построенном в честь него. (1, 38 и 461) Сведения сказов и наличие посвящённого Сергию монастыря сделали это мнение всеобщим.

Князь Константин Андреевич жил во второй половине XIV века значительно позднее переезда семейства Сергия в Радонеж. Сын Георгия Симоновича Симеон-Семён Юрьевич покинул Ростовское княжество, его потомки жили в иных землях и отнесение к ним Сергия недостоверно.

Подробнее...

Выходцем из Ростовского княжества был один из самых почитаемых русских святых Сергий Радонежский. Его семья поселилась в городе Радонеж, стоявшем на северо-восточной окраине Московского княжества. Городище запустевшего Радонежа находится на окраине одноимённого села в 20 километрах на юго-запад от современной Троицко-Сергиевой лавры, на древней дороге, ведущей к Переяславлю-Залесскому.

В составленном Епифанием Премудрым житии Сергия имеется специальная глава «О преселении родитель святаго», в которой читаем:

«Сей убо прежереченый раб Божий Кирил преже имеаше житие велико в Ростовстей области, болярин сый, един от славных и нарочитых боляр, богатством многым изобилуя, но напоследна старость обнища и оскуде. Како же и что ради обнища, да скаже и се. Яко частыми хоженьми еже с князем в Орду, частыми ратьми татарскыми еже на Русь, чястыми послы татарскыми, чястыми тяшкими данми и выходы еже в Орду, чястыми глады хлебными. Надо всеми же сими и паче егда бысть великая рать татарская, глаголемая Федорчюкова Туралыкова.

Егда по ней за год един наста насилование, сиречь княжение великое досталося князю великому Ивану Даниловичю, купно же и досталося княжение ростовское к Москве. Увы, увы, и тогда граду Ростову, паче же и князем их, ко отьяся от них власть, и княжение, и имение, и честь, и слава, и вся прочая потягну к Москве.

Подробнее...

О женитьбе белозёрского князя Глеба Васильковича зимой в Орде в Лаврентьевской летописи сообщается в статье 6765 (1257) года. (21, 474) По данным ростовских преданий, он родился в 1236 году и женился дважды – на Феодоре Романовне Галицкой, а затем на дочери хана Сартака (в крещении Феодора). Кончину Феодоры Романовны относили на 20 декабря 1273 года, хотя второй брак датировали 1253-м. (56, 569–570) Кончину Феодоры, похороненной в богородичной церкви Ростова, летописцы также датируют 20 декабря 1273 года. (46, 112)

Глеб достиг брачного возраста в 1253 году. Галицкий князь Роман Данилович впервые упоминается в летописях как предводитель похода на Литву в зиму 1251/1252 годов. В первый раз он женился на австрийской аристократке Гертруде 27 июня 1252 года. (11, 527–528) Около 1253 года Роман был молод и не мог иметь взрослой дочери. Другие галицкие князья с таким именем неизвестны.

Глеб женился в поздний брачный возраст в 21 год. В сказаниях дата его свадьбы «провалилась» на четыре года. Сартак имел христианское имя Роман, и его спутали со знаменитым галицким князем, посчитав, что речь идёт об ещё одной супруге Глеба.

Подробнее...

В описании села Ильинское-Хованское, лежавшего в 40 верстах от Ростова на дороге, ведущей в юго-восточную часть былого княжества, значится:

«…в древности на месте села Ильинского жил ростовский богатырь Дикун-Золотой-Пояс, приемный сын богатыря Александра Поповича и любимец ростовского князя Бориса Владимировича». (56, 180)

Дикун Золотой пояс был приёмным сыном Александра Поповича. Он был любимцем князя Бориса, под которым понимался сын Владимира Святого.

Относительно деревни Романцево, стоявшей в 35 верстах от Ростова на реке Ухтоме на несколько километров западнее Ильинского-Хованского, повествуется о бывшем здесь тереме Бориса Владимировича, который тот передал своему крестнику Дикуну Золотой пояс. (56, 267)

О стоявшем в 14 верстах от Ростова близ южного берега озера Неро селе Филимоново под 1160 годом сообщается, что оно принадлежало боярину и воеводе Филе, а затем Нефедию Дикуну, дружиннику Константина Всеволодовича (около 1215 года). (56, 113 и 115)

В сказе Артынова «Молодой Филя-воевода» поход Филимона-Фили на Углич датирован 1056 годом, хотя его эпоха отнесена на правление Юрия Долгорукого. (48, 234–235) Первоначально стоял 1156 год. Разнобой в сказах составляет четыре года.

Подробнее...